圣经揭秘 创世纪 雅各 女儿受辱 重上伯特利

时光流逝,不知过了多少年。我们知道雅各跟他爷爷一样在86岁生了第一个小孩,后来跟二妻和二妾总共生了十二个小孩(也可能还有一些女孩,按理说连生十几个男孩的机率是相当小的,但是圣经习惯是除非后面有事会提到的女孩,否则就不会写上来。另外别说在远古时候,就算在几十年前,在生育条件不那么好,并且抗生互素没有普及的情况下,生小孩不管大的还是小的都有不小的危险,特别是小孩的死亡率是挺高的,小孩在成年前的夭折率同样也是很高的,所以养育十二个小孩成人,可能怀孕次数要比十二次多好几次)。我们就不算另外三个,只利亚一个妻子就为雅各生了六个小孩,并且中间还有一段时间没有生育。按现在怀胎九个月来算,加上一些时间休息和没有生育,光利亚生六个小孩应该怎么也要有7年时间(如果算上希伯来人的习俗小孩3岁断奶并且没有奶娘的话,则还需要多一倍以上时间),以他们当时的历法算就是14年。也就是说,按最快的生小孩速度,雅各回迦南的时候,雅各自己约100岁,他的女儿底拿则刚出生。现在底拿已经到了可以婚嫁的年龄,按理说应该又过去了24年(按现在的历法12岁可结婚)以上,但是如果过了24年以上,雅各就124岁以上了,以撒比雅各大60岁,因为后面会提到,以撒180岁死,那时间就有点对不上。几千年前的事,我们就不计较那么仔细了,就按圣经记录的顺序随便点说吧。下面发生了一件事情,使雅各在自己的老家悠闲安逸了二十几年后,又要动身搬迁异处。

圣经说,利亚给雅各生的小女儿底拿在出去社交活动的时候,因为美貌,被希未部落首领哈抹的儿子示剑看中。当时毕竟是野蛮人,堂堂首领的儿子也不知道要以风度和幽默和金钱征服MM,直接就把底拿“带去”了,然后再甜言蜜语求底拿原谅,说自己那么做全是因为太爱她,说自己一定会对她负责的,一定会请父亲到她家中向她父亲提亲。相中了妹子先霸王硬上弓,然后再软语相求,古往今来,用这条计策追女泡妞的人可能就跟海滩的沙子天上的星星一样多,不知首创是不是这个人,要是的话早申请个一万年专利,就可以躺赚到现在了。不过模仿学样的人也有进监狱吃牢饭的风险,甚至会为自己的鲁莽行动付出生命的代价。

有人将示剑带走了底拿和底拿受辱的消息告诉了雅各,雅各心中怒不可遏。要按雅各以前的性格,非马上过去责问不可,不过现在他已经是一百多岁老人了,而且腿已瘸了好多年,所以深思一会之后,他决定等儿子们回来商量商量再说,然后立即吩咐仆人去田野召儿子们回家。可是儿子们还没回来的时候,示剑的父亲哈抹已上门来提亲。雅各摆着脸说,兹事体大,我年已老,一个人决定不了,等我儿子们回来再说吧。

圣经说,雅各的儿子们听见这事,就从田野回来,人人忿恨,十分恼怒。因示剑在以色列家作了丑事,敢奸淫雅各的女儿,还把我们以色列家族放在眼里吗。他们可正在初生牛犊不怕虎、做事不计较后果的年纪,所以还在路上就商议了要报复的计划。待回到家,示剑父亲已经回去,他们立即往示剑家去。一群人到哈抹家里,哈抹跟他们说:我儿子示剑的心恋慕这女子,求你们将她给我的儿子为妻。你们与我们彼此结亲。你们可以把女儿给我们,也可以娶我们的女儿。你们与我们同住吧。这地都在你们面前,只管在此居住,作买卖,置产业。示剑也跟着说:但愿我在你们眼前蒙恩,你们向我要什么,我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物,我必照你们所说的给你们。只要把女子给我为妻。雅各的儿子们互相对视一下,点点头,然后跟示剑和他父亲说:我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻,因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允,若你们所有的男丁都受割礼,和我们一样,我们就把女儿给你们,也娶你们的女儿。我们便与你们同住,两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼,我们就带着妹子走了。示剑父子一听很高兴,心想,还以为你们要几千头牛、几千只羊、几千只骆驼呢,原来只要割包皮,那太简单了。他们赶紧答应说:好,没问题,那我们就一言为定了,我们赶紧安排割包皮的事,你们可不能反悔。雅各儿子们说:那是当然。

哈抹为儿子一已之淫,办事效率倒很高,马上拟了割包皮有几大好处,张贴在城门口,宣布凡城里人,和进出城门的人统统一律要割包皮,不到两天事情就已执行完毕。到第三天,众人正在疼痛的时候,雅各的两个儿子西缅和利未各拿刀剑,趁着众人意想不到,来到城中把一切男丁都杀了,又到示剑家中杀了哈抹和示剑父子,把底拿妹子救了出来。跟着还不解气,又来到被杀的人那里,掳掠那城,夺了他们的羊群,牛群,和驴,并城里田间所有的,把他们一切货财,孩子,妇女,并各房中所有的,都掳掠了去。

圣经果然前后照应,前面我们不是太明白神为啥要人们割包皮,看到这里我们就明白了,原来割包皮还可以应用诡计、杀败敌人、抢夺财物。不过当他们带着战利品回到家的时候,父亲雅各并没有表扬他们,而是捶着胸口气急道:你们两个兔仔子要害死我了。他说,你们连累我,使我在这地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名。我的人丁既然稀少,他们必聚集来击杀我,我和全家的人都必灭绝。而西缅和利未还嘴硬,说谁叫他们这样对待我们的妹子。

雅各老谋深算,他没有猜错,据线人报告,周围城邑的人果然在聚集准备要联合攻打雅各家。若是按西缅和利未的想法,打就打,谁怕谁,来打个你死我活、鱼死网破最好。但这只会打打杀杀,不论是在现在还是在远古时代,都不是生存之道,所以在关键时刻,还是需要雅各自己来做决策。雅各的脑子里飞快地转过一些地方,看看哪里可以撤退让大伙暂时安生。这时神忽然在脑子里告诉他:去伯特利呀,难道你忘了伯特利了吗,你逃避哥哥以扫的时候,我曾在那里向你显现,给你赐福,你在那里立了一根石柱;你从巴旦亚兰回来后,我又在那里向你显现,赐福予你,我叫你以后不要再叫雅各,要叫以色列,我说要你生养众多,将来有一国和多族的民从你而生,又有君王从你而出,我把赐给亚伯拉罕和以撒的地都赐给你和你的后裔,你又在那里立了一根石柱,难道你不记得了?你去伯特利,在那里给我一座坛,我会保护你安全的。雅各猛一拍大腿,对啊,可以去伯特利暂避,那里离以法他不远,以法他土地肥沃、青草茂盛,是个可以放牧的好地方,况且那里离父亲以撒住的地方也不远。想起来有些惭愧,回迦南都几十年了,还没回老家看望过父母呢。

主意已定,雅各马上着手安排起来,聚集家中所有人包括侍女奴仆等。雅各对他们说,大家不用害怕,我的神指示我们去一个安全的地方,我的神会保佑我们的。但是你们要去除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。我们准备准备,上伯特利去,我要在那里筑一座坛,让我的神永远照顾大家。接着雅各叫所有外邦人把他们的神像和他们的耳环等交给雅各,雅各把这些东西埋在橡树底下,不能带去,因为伯特利那里是耶和华神的殿,必不喜欢看到这些外邦神的东西。接着一家人赶着牛羊骆驼、背着辎重财产、浩浩荡荡往伯特利去。到了伯特利,雅各就在那里筑了一座坛,给那个地方起名啊伊勒伯特利,就是伯特利之神的意思。据圣经说当他们撤离示剑城的时候,周围城邑的人正聚集来追赶,但神使了神术使大家惊恐,不敢继续往前追,就各自散了回去。

雅各重上伯特利,是基督学家比较爱研究和爱向人们讲解的事。为什么说重上呢,因为圣经以前提过,雅各逃避以扫去哈兰的路上经过了伯特利,在那里睡觉的时候梦见了天梯和神向他显现,而这次又来到伯特利。专家们喜欢把他两次上伯特利(我认为圣经应该是写了雅各有三次上伯特利,因为在创35:9-15句描述,应该是在从巴旦亚兰回来后不久他又到过伯特利),和中间跟神摔跤的事合起来,说是神通过三次向雅各显现和祝福,教导、指引雅各从靠自己的能力和小聪明、并不是太相信神,到全面相信和依赖神,引发了雅各的三次蜕变,让雅各和神的距离由疏远到亲近,是神难得这么有耐心对人类的,因为神拣选了雅各,要让他成为以色列的祖先。“雅各的三次蜕变”这样的事也正好可以向那些不信神的人传教:你看你们可以向雅各学习喔,多信神,依赖神,说不定以后你就会子孙多多开邦立国呢。不过尽管这些专家们认为雅各重上伯特利是圣经里的重重一笔,但实际上圣经描写这段内容只有寥寥数笔而已,甚至可能因为没太多内容好写,摩西还在这里记上了“利百加的奶母死了,就葬在伯特利下边的橡树底下,然后给那颗树起名叫亚伦巴古”这样无足轻重的事来充数——我们知道圣经非常重男轻女,一般女的只要没有书写主角的事需要用到,就连出生都不会记录,何况一个不重要的奶母死亡而已,事实上整本圣经都没有记录雅各的母亲利百加几岁在哪里死亡安葬哪里的。

经学家们讲的雅各的三次蜕变,目前为止我没看出来,根据圣经描述,雅各对神的态度比以扫可能要好,但远远比不上他祖父亚伯拉罕对神那么敬畏。圣经写的雅各对几件事情的处理,都一样用了自己的聪明才智,并没有看到他对神态度有什么改变,专家们分析的改变只不过是因年龄和阅历增长而产生的改变。不过对信徒来说,暗示性的话说有,就会觉得有,倒也不需过多争辩。都说真理是越辩越明,但看你跟什么人辩,辩什么,有些东西是越辩越让人糊涂。

另外我在前面的章节曾经提到过,在古代的时候,神比现在要多,特别是西亚地区民族众多,基本上每个民族都有神,人们挑选神的余地很大。这个观点在圣经的本节就得到佐证。雅各在带领众人上伯特利前,要众人在心中除掉外邦神和交出外邦神的神像以及标志物,统统改信自己信的神,就说明当时别说不同部落,就算一个家庭中,信的神可能都不是一个两个,而是有好几个。一般自己家人是都信一个神的,但是奴仆不是从一个地方而来,可能就会保持自己的信仰。但在比较关键的时候,雅各就希望大家统一信仰,以达到团结力量一致对外的作用。

接下来在下面圣经以很短的几句话写了在不知什么年月、他们离开伯特利往不知何处去但离以法他还有一断距离的时候,雅各的初恋妻子拉结难产而死,不过给雅各生下来第十二个儿子平安无事。雅各把妻子就葬在以法他的路旁。又以很短的几名话写了雅各到他父亲那里,他的父亲以撒年满180岁,年纪老迈,日子满足,气绝而死,归到他列祖那里,以扫和雅各把他埋葬了。雅各从巴旦亚兰回来后几十年,除了他父亲死,竟一直没回家看望父母,真让人出乎意料,不知什么缘故。圣经也没交待雅各的母亲利百加什么时候死,不知道是不是雅各还没从巴旦亚兰回来的时候就死了,在他回来后听说最疼爱自己的母亲以死,而反正父亲不喜欢自己,所以就不回家看望了呢?总之是一个疑问,估计现在已没人能了解详情。

以撒死后,以扫的事业做得越来越大,牲畜越来越多,原来寄居的地方太小容不下他们,就慢慢往东迁去,就住在西珥山里,他所传下来的十一大族,就成为后来的以东人(下面有附图,看清楚了以东在哪里,别被有些不懂装懂的人忽悠。我看到网上有人说,以扫迁到以东,以东就是中国,以扫的后代就是中国古代东夷人,东夷人建立了商朝。商族又叫殷商,“殷商” 就是“以扫”的谐音。真是让人笑得脚板子都疼)。

到现在亚伯拉罕传下来的几个大族都已交待清楚了。以实玛利传下了十二大族,成为阿拉伯人的祖先;以撒的大儿子以扫传下十一大族,是后来的以东人,也是现代阿拉伯人的祖先源头之一;以撒的小儿子雅各,改名为以色列,也传下了十二大族,成为以色列人的祖先。我们可以看出,当初在以实玛利和以撒之间,神更看重以撒。但事实上以实玛利早早生下十二大族,以撒好不容易在60岁生下双胞胎。而在以扫和雅各之间,神说以后大的要服侍小的,不过这样的事情没有发生,倒发生过小的给大的下跪请罪的事。另外同样以扫也是早早结婚生子,雅各86岁才生第一胎。直到以撒去世为止,以扫的家业要大大大于雅各的,以实玛利更是比雅各多生了几代人、多占了不知多少地。不管从人口来还是所占的地盘来看,阿拉伯都要大大多于以色列,符合现在的情况。那么我们能不能说神看走眼了呢,还是说神根本就不神?

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