是“他拉带着他儿子亚伯兰……出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去”

、他拉带着他儿子亚伯兰、……出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去、他们走到哈兰就住在那里。

十一、26、他拉活到七十岁、生了亚伯兰、…。32、他拉共活了二百零五岁、就死在哈兰。十二、4……亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁。

徒七、4、他就离开迦勒底人之地,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里搬到你们现在所住之地。

一、圣经记着是:“他拉带着他儿子亚伯兰、……”。而在教会中传扬的总是亚伯拉罕说服了他拉,以至放弃作偶像的营生,因为传说(传扬)他拉是以作偶像为营生,是不认识神的人,故事说:“亚伯拉罕在他父亲他拉不在家的日子里,他把家里的一大堆偶像打翻在地,等父亲他拉回来一看说为什么是这样呢,亚伯兰却说:“是他们自己大打出手,自己根本无法阻止,以这样证明偶像是假的,”

今天我要说的是这样传扬(传说)是错误的,是没有根据的,是有害的。因为圣经的家谱告诉了我们,他拉是蒙神所喜悦的人。凡在家谱中有名录的都是敬畏神的,并得神的喜悦,那么有一个问题出来了,为什么圣经总是以亚伯拉罕为榜样,而没有他拉为榜样,并在以后的圣经中很少提到他拉。

这里我们需要认识一下神的作为(奥秘)。挪亚的儿子闪、含、雅弗,神拣选了闪,他拉的儿子有亚伯兰、拿鹤、哈兰,神拣选了亚伯兰。也就是说没有他拉就没有亚伯兰可供拣选,拣选了亚伯兰是亚伯兰最具备了合乎神的心意。正是今天只有在教会中(信了耶稣)的人具备神的拣选一样。神决不会在教会(信耶稣)以外的人得着拣选。亚伯兰……、是由他拉带出了吾耳。正是我们每一个人都有“他拉”一样的人曾带领我们。认识了这一点就不难明白他拉的地位。比如戴德生也是当时的他拉之一,带领了许多的“亚伯兰”。

亚伯兰预表了各个时期,各个地方第一蒙召的人,最初建立教会所蒙召的都在亚伯兰的地位上。为此我们最需要认识亚伯兰跟随神,而非跟随带领的人。因为跟随的人需要有信心的不是跟随曾带领的人,而是如何认识神的声音,成为自己进迦南的方向。因为所有带领的人只能是到哈兰,不能到迦南。下一问题解答为什么亚伯拉罕被称为“信心之父”。

二、亚伯兰离开吾耳到底是在父亲他拉死了以后,还是他拉没有死,因为他拉是205岁那年死的,而亚伯兰离开吾耳到哈兰,随后又离开了哈兰,往迦南去,那一年亚伯兰75岁,他拉是145岁,因此说他拉还在哈兰生活,并没有死。可为什么在“徒七、4说:他拉死了以后神使他搬到了迦南地”。虽然他是拉带着亚伯兰一行离开吾耳往迦南去,可是他拉却住在了哈兰。他拉住在哈兰没有往迦南去,正是摩西死在约旦河东边没有进入迦南一样,他告诉我一件事,真正带领进入迦南(天国)的是神(基督)不是人,他拉的死是带领责任的“死”。以摩西的死证实人的带领必在合适的站点停止(死)。

今天许多肩负带领使命的人没有明白这一点,好像自己能将跟随他的人带到“迦南”。不愿意“死”,这里的“死”也可以称为重生,也是回转变成“小孩子”的样,也可以称为舍己,舍去带领教导人的使命。就是“来8:11他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说:‘你该认识主,’因为他们从最小的到至大的,都必认识我”。人一直坚持作带领的是何等大的重担阿,为什么不愿意将这重担卸下交托于主呢,我们总是将“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息”太11:28的经文认识到日常生活的重担,日常生活的担子,我们有俗话说:“船到桥头总会直”。是我们用错了地方。

在以西结十四章20节明白的告诉了我们、虽有挪亚、但以理、约伯在其中,主耶和华说,我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能救,只能因他们的义救自己的性命。”亚伯兰没有停留在哈兰,能“独自”前往,这就是信心,又称为信心之父,就是信神必会带领。我们不必担心“他拉”怎样?要担心的是我们当怎样?我们能离开曾带领我们的“他拉”吗?有的虽然离开了曾带领的“他拉”,然而却又找到了另一位“他拉”。有的找到的“他拉”已经真的死了,不在人间,可有的人还是跟随了他。凡已经死了的人决不再带领人进迦南。唯有耶稣是死了却又复活的才能做到永远带领人进天国。

天下人间没有别的名死而复活。死了的人就是死了,有的自己虽是得救却也只能救自己,他们连儿带女都不能救,为此曾经带领人的要明白,自己要在合适的时候 “死”,圣经又称为收割。受人带领的也要明白,让人“死”是参与收割的人,因为收割的人就是天使(责任),在圣经中也有称为断奶的才能吃干粮。唯有曾带领的人“死了”,断奶者才真正的开始,神必使我们走上奔天国之路,正是亚伯兰的“父亲死了以后,神使他(亚伯拉罕)从那里搬到你们现在所住之地”。

罗得只是情感(欲)跟随了亚伯拉罕进入了迦南,却没有在经历上进入迦南。今天必定也似有罗得一样的人在情感上好象“断了奶”,但却又吃不得干粮,和罗得一样喜欢得眼前平原、滋润之地。那地却是靠近所多玛,虽能坐到了城门中(掌了权柄)其实是灭亡临近,罗得是因为接待了客旅,才得以生存。正是来13:2不可忘记用爱心接待客旅,因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。罗得接待天使不是受人的教导,也不是跟随了大众,而是爱心,在罗得身上体现了“彼前4:8最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。”

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